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????????我演講的題目是現(xiàn)代民法典的哲學基礎(chǔ)。我認為一部宏大的民法典應當以特定時代的哲學思想作為重要的理論基礎(chǔ)，正如《法國民法典》、《德國民法典》以自由主義、理性主義和科學注意作為理論基礎(chǔ)一樣，也要以當代的哲學思想作為重要的理論基石。下面我主要講三個問題。

　　一、哲學理論的歷史嬗變及其對民法典編纂的影響

　　哲學是時代精神的集中體現(xiàn)，它的發(fā)展主要經(jīng)歷了三個階段：第一階段是神的哲學。古代借助于“神”的智慧和權(quán)威來解決社會中各種終局性問題。而這種哲學思想也直接影響了古代法的制定，并集中體現(xiàn)在歐洲中世紀的宗教法中，人成了神的附屬，人的尊嚴、價值完全讓位于神的意志。第二階段是物的哲學。在十八世紀產(chǎn)生了機械唯物主義，強調(diào)了人對物的擁有與支配。這種思想直接影響了近代歐洲民法典的制定，《法國民法典》和《德國民法典》都是以財產(chǎn)法為中心的民法典。第三階段是人的哲學。以馬克思主義哲學為代表，人被置于社會的核心，以人為本，促進人的全面發(fā)展是馬克思主義哲學重要思想之一。西方哲學也逐漸向人的哲學轉(zhuǎn)變，以羅爾斯為代表，這使得《法國民法典》和《德國民法典》的舊藩籬逐漸被打破，人格權(quán)法逐漸被各國重視起來，但由于資本主義的局限性，尚未動搖財產(chǎn)法的中心地位?？傊?，尊重人、關(guān)注人、愛護人、理解人已成為當今社會的主旋律和時代特征。

　　此外，作為《法國民法典》和《德國民法典》理論支撐的自由主義、理性主義、科學主義等哲學思想在上百年的歷史演進中也發(fā)生了巨大的變化。第一，以個人為核心的自由主義已向“聯(lián)合的自由主義”演進;第二，工具理性和價值理性已呈現(xiàn)出相融合的趨勢;第三，科學主義理論日趨完善，包涵著科學精神、科學方法、科學技術(shù)三個層面的內(nèi)容。

　　二、馬克思主義以人為本的思想是現(xiàn)代民法典的理論根基

　　馬克思主義以人為本的思想奠定了中國特色社會主義理論基礎(chǔ)，并使我們黨逐步形成了為人民服務(wù)的政治哲學。1945年在黨的七大制定的黨章中第一次把全心全意為人民服務(wù)作為我們黨的宗旨，至今已有70多年，我們黨始終“不忘初心”。自1949年中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來，人民是國家的主人。我國憲法明確規(guī)定：中華人民共和國一切權(quán)力屬于人民。在黨的十六屆四中全會上提出立黨為公、執(zhí)政為民的科學理念。在黨的十八屆四中全會、五中全會上，把堅持人民的主體地位作為一項重要的基本原則。特別是黨的十八屆四中全會《決定》中指出：“要恪守以民為本、立法為民的理念”，“必須堅持法治建設(shè)為了人民，依靠人民、造福人民、保護人民，以保障人民根本權(quán)益為出發(fā)點和落腳點，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由”?？梢?，為人民服務(wù)體現(xiàn)了社會主義政治的本質(zhì)特征，是我們黨的根本宗旨，全民的道德基石和我國的立法之本。因此，我國民事立法實踐應牢固確立以馬克思主義以人為本的思想和為人民服務(wù)的政治哲學為立法的理論依據(jù)，特別是民事立法中關(guān)于民事主體基本權(quán)利的確立，基本權(quán)益的保護都應在以馬克思主義以人為本的思想為理論基礎(chǔ)，以此反復審視我們的民事法律制度，這是成功構(gòu)建中國特色社會主義民法典的有力保障。同時也能夠?qū)崿F(xiàn)全國人大有關(guān)領(lǐng)導關(guān)于民法典的制定，要體現(xiàn)黨的宗旨、體現(xiàn)社會主義核心價值觀、體現(xiàn)時代特征的講話精神。

　　三、現(xiàn)代民法典的立法實踐

　　將馬克思主義以人為本的哲學思想定位為我國民法典哲學基礎(chǔ)，這是我們民法典制定過程中首先要明確的前置性問題，從而體現(xiàn)我國民法典的人文價值關(guān)懷，即哲學思想在民法典制定過程中的具體實踐。筆者認為，21世紀的民法典應當是以人格權(quán)為中心的民法典，而不是以財產(chǎn)權(quán)為中心的民法典。人格權(quán)是民事主體的基本權(quán)利、核心權(quán)利，因此，在民法典結(jié)構(gòu)設(shè)計上應將人格權(quán)置于突出的位置;將尊重人、關(guān)注人、愛護人的哲學精神轉(zhuǎn)化為立法宗旨和基本原則統(tǒng)領(lǐng)整個法典。這是馬克思主義以人為本的思想和我黨為人民服務(wù)政治哲學在民法典中具體體現(xiàn)，也是時代精神的要求。

　　自由主義是《法國民法典》、《德國民法典》重要的理論基石。從二十世紀中葉關(guān)于自由主義哲學觀，已由以個人為核心的絕對自由主義轉(zhuǎn)向以集體為中心的聯(lián)合自由主義。這必然要求我們在民法典立法中在充分尊重民事主體“意思自治”的前提下，同時要求其不得損害社會的公序良俗，不得損害社會的公共利益和社會公德。

　　在民法典立法中，應從理性哲學角度來論證民法制度的合理性。哲學上的理性分為工具理性和價值理性。工具理性強調(diào)的是手段，主要表現(xiàn)為法的技術(shù)與法的規(guī)范;而價值理性則強調(diào)的是目的，主要表現(xiàn)為法的內(nèi)在精神。只有將價值理性和工具理性相結(jié)合，法的精神和法的規(guī)范才能共鑄一部充滿活力的法典。

　　現(xiàn)代科學主義也是現(xiàn)代民法典重要的基礎(chǔ)理論之一。在民法典編纂過程中要求我們：第一，要樹立科學精神?！皩嵤虑笫恰笔强茖W精神的核心，“開拓進取”是科學精神的活力。民法典的制定既要從我國實際情況出發(fā)，又要敢于創(chuàng)新。第二，要掌握科學方法，運用科學技術(shù)。例如掌握和運用邏輯、類型化、提取公因式、系統(tǒng)化、體系化等科學方法和技術(shù)，使我國民法典的制定實現(xiàn)結(jié)構(gòu)合理縝密，內(nèi)容協(xié)調(diào)統(tǒng)一的科學效果。

　　法價值哲學是現(xiàn)代民法典不可或缺的理論基石，只有將秩序、正義、公平及效益作為價值取向，才能使我國的民法典成為一部真正的良法。

　　綜上所述，我國民法典的編纂應以馬克思主義以人為本的哲學思想為理論根基，以為人民服務(wù)的政治哲學、理性哲學、現(xiàn)代自由主義、科學主義和法價值哲學為哲學基礎(chǔ)，并用正確的法哲學思想來貫穿、指導整個民法典編纂活動。只有確立正確的法哲學立法思想，才能制定一部體現(xiàn)時代特征的現(xiàn)代民法典。